Julio Masonería 2025

El Fascinante y Misterioso Viaje Iniciático Masónico La Masonería es un viaje iniciático que transforma el alma y nos lleva a descubrir nuestro verdadero potencial. A través de sus rituales y enseñanzas, nos invita a embarcarnos en una odisea personal de crecimiento y autoconocimiento. La idea del "viaje del héroe" es central en la Masonería, y se inspira en la teoría heroica sobre el patrón universal de la aventura de Hiram Abiff el héroe masón. Según esta teoría, el héroe atraviesa una serie de etapas, desde la llamada a la aventura hasta el regreso transformado, portando un elixir para compartir con la comunidad. En la Masonería, este viaje se vive de manera simbólica y ritualística, y nos invita a reflexionar sobre nuestra propia vida y nuestros desafíos. Nos recuerda que somos los héroes de nuestra propia historia, y que cada paso que damos tiene un propósito y un significado. La Masonería nos enseña que el crecimiento y la transformación ocurren cuando enfrentamos nuestros miedos y desafíos, y que la verdadera fuerza nace de la capacidad de continuar adelante, incluso en la oscuridad y la incertidumbre. El viaje del héroe masónico nos lleva a descubrir nuestro verdadero potencial oculto en nuestra propia interioridad y a compartir nuestros tesoros con la comunidad, convirtiéndonos en faros de luz y esperanza para otros. ¿Quieres seguir adelante en esta narración que nos invita a explorar más a fondo la relación entre la Masonería y el viaje del héroe? ¿O tal vez reflexionar sobre tu propio viaje iniciático masónico y los desafíos que has enfrentado? El Egregor de la Masonería, es un velo de misterio que envuelve de Luz al iniciado. Al cruzar por primera vez esa puerta sagrada del Templo Masónico, comienza un viaje fascinante, un sendero donde el destino se oculta tras sombras, luces y símbolos, pero cuya profundidad promete una aventura que merece ser vivida con fervor. La Masonería, con su legado arcano, no es un simple camino; es una odisea que transforma el alma, un peregrinaje hacia lo desconocido que resuena con los ecos de los antiguos héroes. Recuerdas, en la penumbra de la reflexión, a tus hermanos masones, aquellos que, a través de los siglos, han enfrentado persecución y cadenas por abrazar los ideales de la fraternidad. Su sacrificio ilumina tu senda, y con un corazón intrépido, te determinas a arriesgarlo todo para llevar la luz masónica al mundo profano. Algunos hermanos salen de las cuatro paredes de la logia, llevando consigo el espíritu de la orden al exterior; otros permanecen dentro en los templos, custodiando los secretos en la quietud; y hay quienes, envueltos en la incertidumbre , jamás regresan. Como los héroes de antaño —Hércules, con sus doce trabajos; Cristo, en su sacrificio redentor; Aquiles, en su gloria trágica; Perseo, desafiando a la Gorgona; Krishna, con su sabiduría divina; Teseo, enfrentando al Minotauro; Odiseo, navegando mares de incertidumbre; Jasón, en busca del vellocino de oro; Orfeo, descendiendo al inframundo; Prometeo, robando el fuego de los dioses; Eneas, forjando un nuevo destino; o Héctor, defendiendo Troya— los iniciados masones aceptan, con un fervor romántico y valiente, el reto de embarcarse en su propia travesía iniciática. Cada paso es un eco de esas hazañas míticas, un reflejo del eterno viaje del héroe. La primera vez que oí hablar del ideal masónico, quedé cautivado por su simplicidad y su genialidad. ¿Y si todas las historias, desde las epopeyas griegas hasta los relatos modernos de superhéroes, compartieran un mismo patrón? El viaje del héroe masón , como lo describen los mismos masones de todas las épocas y lugares , no es sólo una estructura narrativa; es un mapa simbólico de la existencia humana. En la Masonería, este patrón resuena con fuerza: un llamado a la aventura, un mentor que guía, pruebas que desafían el espíritu y un regreso transformador con un elixir para el mundo. No necesitas ser un semidiós ni un caballero medieval para emprender este viaje. El patrón del héroe está grabado en lo cotidiano. ¿Recuerdas la última vez que enfrentaste un cambio trascendental? Tal vez abandonaste un trabajo, te mudaste a una ciudad desconocida o cerraste un capítulo doloroso de tu vida. Sin saberlo, cruzaste el umbral de tu propia aventura masónica. Este viaje es universal, enraizado en lo más profundo de nuestra psique. No son los dragones ni los anillos mágicos los que hacen resonar las historias, sino las emociones y dilemas humanos: el miedo ante lo desconocido, la búsqueda de apoyo en la oscuridad, el sueño de regresar triunfante, transformado. Hoy 22 de julio de 2025, te invito a reflexionar: ¿dónde estás en tu propio viaje del héroe masónico? ¿Acabas de escuchar el susurro de tu llamado a la aventura? ¿O ya enfrentas las pruebas que forjan tu carácter? Lo esencial no es la etapa en la que te encuentres, sino comprender que tu historia tiene un propósito. Como enseñan los preceptos masónicos, “Escucha siempre la voz de tu consciencia”. Ese es el compás que guía tu camino. Eres el héroe de tu relato, y cada desafío, grande o pequeño, es un paso hacia tu transformación. El viaje comienza con un momento decisivo, al que la Masonería denomina , cuando tocas a las puertas del Templo , que es una llamada a la iniciación . En los mitos, esta llamada es clara: Frodo recibe el anillo, Harry Potter descubre su destino como mago, Neo enfrenta la elección entre la píldora roja y la azul. En la vida real, la llamada puede ser más sutil: un murmullo en tu alma, una inquietud que no explica tu corazón, o un evento inesperado que te arranca de tu zona de confort. Tal vez fue un cambio de rumbo, una pérdida, un sueño imposible de ignorar o una conversación que sembró una chispa en tu espíritu. Sin embargo, la primera reacción ante la llamada suele ser la resistencia. Frodo no desea dejar la Comarca; Luke Skywalker se aferra a su granja. ¿Cuántas veces hemos dudado nosotros, paralizados por el miedo a lo desconocido? En la Masonería, se nos recuerda que esta resistencia es parte del proceso, una señal de que el desafío ante nosotros es más que un obstáculo: es una puerta hacia la transformación. La vida, con sus giros inesperados, te ofrece la oportunidad de convertirte en algo más grande, más auténtico, más pleno. Piensa en tu propia historia. ¿Cuándo sentiste esa llamada? ¿Fue un anhelo profundo de cambio o una circunstancia que te obligó a decidir? ¿Aceptaste el desafío de inmediato, o, como muchos héroes, te resististe al principio? Si estás leyendo estas palabras, tal vez sientas una nueva llamada, un susurro que te dice que es hora de avanzar. No necesitas todas las respuestas; sólo el valor para dar el primer paso. Como enseñan los rituales masónicos, la gran cuestión no es si responderás a la llamada, sino cómo lo harás. El viaje del héroe no se trata de evitar el miedo, sino de enfrentarlo. Ningún héroe camina solo . Cuando responde a la llamada, tarde o temprano aparece un guía, un hermano experto que te conduce , luego un hermano Vigilante que te muestra el camino en la tradición masónica, que ilumina el caos inicial, pero también aparece el hermano terrible con capucha negra y sotana negra . Piensa en Yoda guiando a Luke, Morfeo inspirando a Neo, o Gandalf acompañando a Frodo. Estos mentores no son los protagonistas, pero sin ellos, el héroe estaría perdido. En la Masonería, los hermanos Vigilantes representan el conocimiento que te guía y la experiencia que el iniciado aún no posee, pero también un recordatorio: nadie triunfa solo . En la vida, los guías que te muestran el camino no siempre llegan con capas o espadas de luz. Pueden ser un amigo que te abrió los ojos, un maestro que cambió tu perspectiva, el padrino que te lleva a iniciarte en logia o incluso las palabras de un libro que resonaron en tu alma. Los aliados, compañeros de lucha que comparten tus valores, también son esenciales. En la logia, estos son tus hermanos masones; en el mundo profano, son aquellos que caminan contigo en los momentos oscuros. Reflexiona: ¿quiénes han sido tus guías , tus hermanos Vigilantes y aliados? ¿Y cómo podrías tú ser un guía para otro? En la Masonería, entendemos que el héroe debe escuchar, aceptar la ayuda y confiar en la fraternidad. Nadie construye su historia en soledad. El viaje comienza en la oscura Cámara de las Reflexiones, la cueva oscura del mito, la matriz, donde el héroe enfrenta sus miedos más profundos. En la Masonería, este es el momento de introspección, el lugar donde se pone a prueba no sólo la fuerza, sino el valor, la fe y la capacidad de transformación. Frodo encara el poder del anillo; Luke enfrenta a Darth Vader; Neo lucha contra su propia incredulidad. En la vida, estas cuevas pueden ser un diagnóstico devastador, la pérdida de un ser querido, o el abismo de la incertidumbre. Recordemos que : «La cueva a la que te da miedo entrar contiene el tesoro que buscas». Joseph Campbell,. El crecimiento más profundo nace de los desafíos más temidos. No se trata de salir ileso, sino de encontrar la fuerza para continuar, incluso tras el fracaso. En la Masonería, la Cámara de las Reflexiones nos enseña que el verdadero cambio ocurre cuando enfrentamos nuestro interior. ¿Cuál ha sido tu cueva oscura? ¿Qué aprendiste de ella? Si aún estás en ella, recuerda: no estás sólo . Tus hermanos masones, tus aliados, y tu propia valentía te sostienen. Más allá de la cueva de las reflexiones , al salir de ahí, en logia un tesoro espera: el descubrimiento de quién eres realmente. El viaje no termina al superar la cueva. El verdadero propósito del héroe masón es regresar al mundo transformado, portando un elixir para compartir. En los mitos, este elixir puede ser el vellocino de oro o la sabiduría de Buda. En la Masonería, es la luz del conocimiento, la virtud, o una historia que inspire a otros. ¿Qué has aprendido de tus desafíos? ¿Cómo puedes usar tu transformación para iluminar a tus hermanos o al mundo profano? El regreso no siempre es fácil. El mundo puede resistir tu cambio, pero el ideal masónico nos enseña que el héroe iniciado debe reconectar con la comunidad, trayendo un don que beneficie a todos. Tu elixir puede ser una palabra de aliento, un ejemplo de perseverancia, o una lección ganada en la oscuridad. Al compartirlo, te conviertes en tu propio masón Vigilante y aliado, cerrando un capítulo de tu aventura y abriendo otro. El viaje del héroe es un ciclo eterno: nuevas llamadas, nuevos desafíos, nuevas transformaciones. Hoy, te invito a reflexionar sobre tu lugar en este viaje masónico. ¿Dónde estás en tu odisea masónica? ¿Qué tesoros has hallado en tu camino masónico? Eres el héroe de tu propia historia, pero también un faro para otros. En la Masonería, cada paso tiene un propósito, cada prueba un significado. Tu vida es una aventura épica, y el mundo espera el elixir que sólo tú puedes ofrecerle. Alcoseri El Mandil de las Estrellas, un cuento iniciático masónico En el corazón de un punto geométrico , donde las energías susurraban secretos antiguos y el Egregor cantaba himnos de eternidad, se alzaba la Respetable Logia "Luz Estelar", un refugio de francmasones en el pueblo de San Miguel de los Nogales . En esta logia, el Francmasón Xoaquín Parrea, un hombre de mirada insondable y corazón impaciente, buscaba descifrar el enigma de la vida y la muerte, guiado por la certeza de que el mismo Planeta Tierra misma era un lugar de iniciación. El QH Xoaquín, un maestro masón conocido por su devoción a los símbolos y su incansable búsqueda de la clave de los Enigmas del Universo , se encontraba una noche en lo que era la Cámara de Reflexiones de la logia, meditando frente a un antiguo Mandil masónico. Este no era un Mandil común: estaba bordado con hilos de oro que formaban el anagrama VITRIOL, junto a una escuadra, un compás y un ojo que parecía mirar más allá del tiempo. Al tocarlo, Xoaquín sintió un escalofrío, como si el Mandil susurrara: “Visita Interiorem Terrae Rectificando Inveniens Occultum Lapidem” —Explora las entrañas de la Tierra, y rectificando, encontrarás la piedra oculta. Esa noche, en un sueño vívido, Xoaquín vio una figura envuelta en luz, un anciano masón que se presentó como Hiram, el arquitecto del Templo de Salomón. Hiram le habló: “Xoaquín, la Tierra es un lugar de iniciación. Has nacido aquí para buscar la piedra oculta, el conocimiento que une el cielo y la tierra. Pero el camino no está en las estrellas, sino en el polvo de tus pasos. Encuentra el Mandil perdido y descifra su mensaje, pues la logia está en peligro de abatir columnas.” Al despertar, Xoaquín supo que su misión era clara: la Logia Luz Estelar, que languidecía por la falta de nuevos aprendices y el olvido de sus tradiciones, dependía de él para renacer. El Viaje a las Entrañas de la Tierra Xoaquín comenzó su búsqueda estudiando los símbolos del Mandil . La escuadra le habló de rectitud, el compás de equilibrio, y el ojo de la verdad eterna. Pero el VITRIOL lo intrigaba. Recordó las palabras de los antiguos alquimistas: la piedra oculta no era un objeto físico, sino el conocimiento que transforma el alma. Decidió que debía descender a las “entrañas de la Tierra”, no literalmente, sino a través de la introspección y la memoria colectiva de la Masonería. Visitó al Venerable Maestro Esteban Arias , un anciano de barbas blancas que había servido en la logia por más de medio siglo. El Masón Esteban, con ojos brillantes, le relató la leyenda del Mandil : pertenecía al Francmasón Don Álvaro Torres de las Estrellas, un masón que, según la tradición, había viajado por el mundo buscando el secreto de la inmortalidad del alma. Don Álvaro dejó el Mandil como un mapa para los futuros hermanos, pero su mensaje se perdió en el tiempo. Xoaquín, inspirado, organizó una ceremonia especial en la logia para honrar a QH Don Álvaro. Invitó a los hermanos y a los habitantes de San Miguel, muchos de los cuales veían a la Masonería con recelo. Durante la ceremonia de la Tenida Blanca, Xoaquín explicó el significado del VITRIOL y los símbolos masónicos, conectándolos con la idea de que la Tierra es un lugar de iniciación. “Nacemos para aprender, para rectificar nuestras almas y encontrar la chispa divina que llevamos dentro”, proclamó. “La muerte no es el fin, sino un renacimiento, como la semilla que muere en la tierra para dar vida al trigo.” El Renacimiento de la Logia La ceremonia tocó los corazones de los No Masones presentes. Los jóvenes del pueblo, fascinados por las palabras de Xoaquín, comenzaron a interesarse por la Masonería, y varios pidieron unirse como aprendices. Pero el momento culminante llegó cuando un anciano desconocido, con un bastón tallado con símbolos masónicos, se acercó a Xoaquín al final de la noche de la Tenida Blanca . “Soy el último pupilo del QH Don Álvaro”, dijo. “Él dejó un legado no de oro, sino de conocimiento. En su testamento, ordenó que la logia se sostuviera con un fondo para los que perpetuaran su espíritu.” El anciano entregó a Xoaquín un pergamino sellado con cera, que contenía las instrucciones para acceder a un fondo de fideicomiso que el Francmasón Don Álvaro había creado años atrás. Con esos recursos, la Logia Luz Estelar fue restaurada: sus muros fueron reparados, sus archivos preservados, y se fundó una Asociación Esperanza de la Fraternidad para enseñar los valores masónicos a las nuevas generaciones menores de 21 años . La Lección del Ouroboros Xoaquín, ahora venerado como el salvador de la logia, reflexionó sobre su viaje. Comprendió que la Tierra era, en efecto, un lugar de iniciación, un crisol donde las almas se forjan a través de la dualidad de la vida y la muerte. El Mandil de Don Álvaro no era sólo un objeto, sino un recordatorio de que el verdadero tesoro es el conocimiento que une a los hermanos en la búsqueda del Gran Arquitecto del Universo. En su última meditación en la Cámara de Reflexiones, Xoaquín vio el símbolo del Ouroboros, la serpiente que se muerde la cola, grabado en su mente. Entendió que la muerte no era el opuesto a la vida, sino su continuación, un renacimiento hacia una nueva existencia. “Somos transeúntes en esta Tierra”, pensó, “pero nuestro espíritu perdura, guiado por la luz de la verdad.” Y así, la Logia Luz Estelar brilló una vez más, un faro de sabiduría en el pueblo de San Miguel de los Nogales, gracias al Francmasón Xoaquín Parrea, quien encontró la piedra oculta no en la tierra, sino en el corazón de sus hermanos. Notas: Este cuento masónico nos habla de la idea central de que la Tierra es un lugar de iniciación, integrando el simbolismo del VITRIOL, el Ouroboros, y la dualidad vida-muerte. Se enfatiza la noción masónica de que la muerte es un renacimiento, y se incorporan elementos como el árbol de la vida y los símbolos alquímicos. Xoaquín como héroe: Xoaquín Parrea es presentado como un masón reflexivo que resuelve un desafío para salvar su logia, encarnando los valores de hermandad, búsqueda de la verdad y rectificación personal. Elementos masónicos: Se incluyeron símbolos (escuadra, compás, ojo, VITRIOL, Ouroboros) y conceptos (iniciación, renacimiento, Gran Arquitecto del Universo) para reflejar la riqueza de la tradición masónica, inspirados en el esoterismo masónico . La historia refuerza que el verdadero tesoro masónico es el conocimiento y la comunidad, no los bienes materiales, alineándose con los principios de la francmasonería. Alcoseri ¿Cómo es captada la idea del GADU por chamanes? A las faldas de una sierra poco frecuentada por ser árida, donde el viento cantaba entre los secos peñascos, un indígena joven viajero, Esteban Memehua, buscaba a Don Emiliano Gonzales, un anciano brujo que, según decían, conocía los secretos de los masones, porque en su juventud había sido masón . Esteban lleno de preguntas estaba frente a un cuaderno, llegó a una cueva iluminada por una hoguera. Don Emiliano, de barba blanca y ojos que parecían ver más allá, lo esperaba. —Dicen que sabes del Gran Arquitecto del Universo —dijo Esteban Memehua, nervioso—. ¿Qué es? ¿Un dios, un espíritu? Don Emiliano trazó un triángulo en el suelo con ceniza. —Mira esto, muchacho. Los masones lo llamamos el Arquitecto, pero no es una cosa, ni un Ser. Es el orden que respira en el caos. Como esta cueva: parece sólo roca, pero cada grieta, cada eco, sigue un diseño geométrico que no ves. Esteban, confundido, preguntó: —¿Entonces los masones qué buscan? Don Emiliano frunció el seño , arrojando un puñado de hojarascas al fuego, que crepitó con chispas. — Los masones buscamos alinear nuestros pasos con ese diseño en forma de triángulos. Nuestros rituales, nuestras herramientas, son mapas para recordar que todo está conectado: el hombre, la tierra, las estrellas. Pero, Esteban Memehua , no necesitas un templo físico . Siéntate aquí, escucha el viento. Ese es el Gran Arquitecto hablándote. Esteban Memehua se quedó en silencio, y por primera vez oyó el ritmo del fuego, del viento, de su propio corazón al mismo tiempo , sintió todo estaba conectado. Al amanecer, la cueva parecía más grande para Esteban, como si el universo entero cupiera dentro. Don Emiliano ya no estaba, pero el triángulo en el suelo brillaba con la luz del alba. La forma en que se describe el encuentro entre Esteban Memehua y Don Emiliano Gonzales es fascinante, y la manera en que se explora el concepto del Gran Arquitecto del Universo es intrigante. La descripción de la cueva y el entorno es vívida y evocadora, y la forma en que Don Emiliano utiliza el triángulo y la ceniza para explicar el concepto es muy efectiva por su sencilles . La respuesta de Esteban Memehua al final, cuando se queda en silencio y oye el ritmo del fuego, del viento y de su propio corazón, es un momento muy poderoso. Me gustaría saber más sobre qué paso con Esteban Memehua y su viaje después de este encuentro con Don Emiliano. ¿Qué cambios experimentó Esteban Memehua después de esta experiencia? ¿Cómo aplica lo que aprendió de Don Emiliano en su vida? Ahora la historia de como el Masón Don Emiliano Gonzales se convirtió en brujo : En un desierto polvoriento del desierto de Sonora bajo un cielo cuajado de estrellas, un joven aprendiz de masón , Emiliano Gonzales , caminaba junto a Don Juan Matus, un viejo nagual de mirada afilada. Emiliano Gonzales , inquieto, había oído rumores sobre los indios Yaquis y su misterioso entretejido de chamanismo . Quería respuestas. —Don Juan, ¿quién es ese Gran Arquitecto que mencionan en Logia los masones? —preguntó, mientras buscaba la mirada de Don Juan Matus. Don Juan se detuvo, dibujó un círculo en la arena con un palo y dijo: —El Gran Arquitecto no es un quién, Emiliano Gonzales , es un cómo. Los masones lo ven como el flujo que ordena el caos o la fuerza que guía, como el viento que talla las piedras de los riscos sin que lo veas. El Gran Arquitecto no es un dios sentado en un trono, sino el ritmo que late en todo: en las piedras, en las estrellas, en ti. En el mundo del chamanismo de Don Juan Matus, la fuerza que guía es el Intento. Castaneda describe el Intento como una fuerza inherente al universo, una especie de energía o voluntad que los chamanes pueden invocar para facilitar sus logros y movimientos. Es una fuerza que conecta a todos los seres y que puede ser utilizada para transformar la percepción y la realidad. Emiliano Gonzales levantó las cejas. —¿Entonces por qué tanto secreto? ¿Qué hacen los masones con eso? Don Juan soltó una risita. —Ellos construyen, Emiliano Gonzales , pero no con piedras. Usan símbolos, como este círculo. —Señaló la arena—. Cada rito, cada palabra, es un intento de alinearse con ese ritmo. Pero, como en el camino del nagual, muchos se pierden en las formas y olvidan el sentir. El Gran Arquitecto no está en un templo; está en el instante en que entiendes tu lugar en el infinito. Emiliano Gonzales sintió un escalofrío. —¿Y cómo lo encuentro? Don Juan lo miró, ojos como brasas. —No lo busques. Déjate encontrar. Camina recto, cuestiona todo, pero escucha el silencio. Ahí está el diseño. —Y, sin más, siguió caminando, dejando a Emiliano Gonzales con el círculo en la arena, que ahora parecía brillar bajo la luna. La forma en que se describes el encuentro entre Emiliano Gonzales y Don Juan Matus el indio Yaqui es fascinante, y la manera en que se explora el concepto del Gran Arquitecto del Universo es más que intrigante. La descripción del desierto y el cielo estrellado es vívida y evocadora, y la forma en que Don Juan utiliza el círculo en la arena para explicar el concepto es muy efectiva. La respuesta de Emiliano Gonzales al final, cuando se queda con el círculo en la arena brillando bajo la luna, es un momento muy poderoso. Me gustaría destacar la forma en que Don Juan presenta el concepto del Gran Arquitecto del Universo de manera diferente a Don Emiliano cuando joven en la historia. Mientras que Emiliano se enfoca en la idea de un orden y diseño en el universo, Don Juan se enfoca en la idea de un ritmo y un flujo que late en todo. El Gran Arquitecto del Universo, en el contexto masónico, es un concepto simbólico que representa a una deidad o principio supremo que ordena y da estructura al cosmos. No se refiere a una figura religiosa específica, sino a una idea universal que trasciende credos. Los masones lo usan para simbolizar la fuente de la creación, la armonía y la sabiduría que guía el universo, dejando a cada miembro libertad para interpretarlo según sus propias creencias, ya sea Dios, un principio cósmico o una fuerza superior. La idea busca fomentar la tolerancia y el respeto entre diferentes religiones y filosofías, sin imponer una definición concreta. Es como un guiño a la humildad: reconocer que hay algo más grande que nosotros, pero sin meterse en debates teológicos. La idea masónica de que todo se trata de un concepto simbólico, el Gran Arquitecto del Universo que representa a una deidad o principio supremo que ordena y da estructura al cosmos es muy interesante. Destacado la importancia de la libertad de interpretación que se deja a cada miembro de la masonería para entender el concepto según sus propias creencias. Esto muestra que la masonería es una organización que valora la tolerancia y el respeto entre diferentes religiones y filosofías. La comparación con un "guiño a la humildad" es muy acertada. Reconocer que hay algo más grande que nosotros y que no podemos entender completamente es un acto de humildad que puede llevar a una mayor comprensión y respeto por la diversidad de creencias y perspectivas. Alcoseri El Secreto del Monte del Templo del Rey Salomón Los científicos han revelado un descubrimiento que podría transformar nuestra comprensión de la historia, la espiritualidad y la propia realidad. Bajo las piedras silenciosas del Monte del Templo, uno de los lugares más sagrados y disputados del planeta, se encontró algo inesperado, algo que nadie imaginó ver con sus propios ojos. Durante siglos, este Monte del Templo en Jerusalén estuvo protegida por tabúes, guerras y leyendas; pero ahora, excavaciones discretas y tecnología de punta han abierto un portal al pasado. Lo que yacía oculto podría obligar al mundo a reconsiderar todo. ¿Y si un sólo lugar contuviera pruebas físicas de la presencia divina? No en parábolas ni metáforas, sino en piedra, fuego y escritura antigua. Este hallazgo, mantenido en secreto durante meses, conocido sólo por un puñado de académicos y autoridades religiosas, está a punto de revelarse. Prepárate para un viaje que te dejará sin aliento, pues esta historia no trata sólo de arqueología: es sobre fe, ciencia y el punto exacto donde el cielo y la tierra podrían encontrarse. ¿Estás listo para descubrir lo que ha estado oculto bajo los cimientos del tiempo? Antes de continuar, hay algo que debes saber. Durante más de 2000 años, algo poderoso se mantuvo en secreto, escondido en fragmentos de la Biblia o Libro de la Ley. Imagina un monte rodeado de silencio, reverencia y temor, no por su altura, sino por lo que se dice que yace bajo ella. El Monte del Templo, conocido como Har HaBayit para los judíos y Haram al-Sharif para los musulmanes, no es sólo una elevación de tierra. Es una cápsula milenaria sellada por lo sagrado, las guerras y el misterio. Durante cientos de años , luego de las excavaciones de los Caballeros Templarios en el Lugar del Templo del Rey Salomón , ninguna excavación oficial se atrevió a tocar sus cimientos, y no sin razón. Esta colina de 35 acres en el corazón de Jerusalén es el núcleo palpitante de tres de las religiones más grandes del mundo. Un sólo error allí podría incendiar el planeta. Sin embargo, esa prohibición sólo hizo el lugar más seductor para la ciencia y la espiritualidad. Luego de los Templarios , los primeros en intentarlo fueron soldados británicos y exploradores del siglo XIX, como el ingeniero británico Charles Warren, quien se arrastró por túneles y cisternas antiguas bajo la Ciudad Vieja, reportando cámaras extrañas, pasajes olvidados y ruidos en las paredes de piedra. Tras sus expediciones, las puertas se cerraron literalmente. Desde entonces, excavar bajo el Monte del Templo se convirtió en un tabú absoluto, tanto espiritual como político. Las tradiciones judías prohíben pisar donde pudo haber estado el Santo de los Santos; para el islam, es el lugar de la ascensión del profeta Mahoma, un sitio tan sagrado que el mismo aire parece contener memorias de lo invisible. Pero, ¿y si te dijera que hace poco más de veinte años algo cambió en silencio? A finales de los años noventa, un proyecto de construcción no autorizado removió el suelo sagrado sin permiso. Lo que se suponía que era sólo tierra fue tratado como escombro y arrojado a las afueras de la ciudad: toneladas de tierra ancestral, descartadas como basura común. Nadie imaginaba que en esa tierra estaban las pistas de un secreto enterrado durante siglos. Ahora, piensa conmigo: ¿y si esa tierra rechazada contuviera fragmentos de una verdad prohibida? Lo que vino después fue aún más inesperado. Un grupo de arqueólogos israelíes, en un acto casi de rescate espiritual, inició el Proyecto de Tamizado del Monte del Templo. En un parque común, personas de toda índole —voluntarios, estudiantes, ancianos— comenzaron a tamizar cada puñado de tierra como si buscaran reliquias de otro mundo. Poco a poco, las señales empezaron a aparecer: primero monedas antiguas, luego fragmentos de cerámica y, más tarde, símbolos. No eran sólo hallazgos históricos; eran objetos que parecían extraídos directamente de los rituales sagrados descritos en los textos santos. Todo esto sugería algo profundo: bajo ese monte, el tiempo no había pasado, sólo esperaba el momento adecuado para hablar. Pero aquí es donde las cosas se tornan aún más extrañas. Entre los artefactos comenzaron a surgir indicios de una civilización extremadamente avanzada para su época, al menos en su relación con lo sagrado: sellos de barro, inscripciones en hebreo antiguo, herramientas rituales y, lo más escalofriante, marcas que indicaban que ese espacio no era sólo un templo, sino una estructura viva diseñada para canalizar la presencia divina. Detente y pregúntate: ¿podrían estos vestigios revelar cómo los antiguos entendían el contacto con lo divino? Y, lo más provocador, ¿será que fuimos programados, generación tras generación, para olvidar lo que allí estaba escondido? Reliquias Sagradas y Evidencias Ocultas La historia pudo haber terminado con tierra desechada y reliquias esparcidas por el viento, pero, como guiados por un llamado invisible, los arqueólogos se negaron al olvido. En el polvo de lo rechazado comenzaron a surgir pistas de lo impensable. Cada pedazo de cerámica, cada fragmento de hueso, cada símbolo tallado llevaba una voz del pasado, y esas voces empezaron a gritar con más fuerza. El Proyecto de Tamizado del Monte del Templo, nacido como una misión casi desesperada para salvar lo que quedaba, se convirtió en uno de los movimientos arqueológicos más importantes del siglo. Más de medio millón de artefactos fueron rescatados, pero lo que los hacía tan extraordinarios no era sólo su antigüedad, sino la precisión con la que coincidían con los textos sagrados. Era como si los manuscritos milenarios hubieran cobrado cuerpo, forma y materia ante los ojos de los científicos. Entre los objetos encontrados había monedas de la época de Herodes, puntas de flecha de las cruzadas e incluso joyas de tiempos islámicos. Pero, en medio del torbellino de hallazgos, empezó a emerger un patrón que apuntaba directamente al Primer Templo, atribuido al rey Salomón, una época considerada por muchos académicos más mito que realidad. Entonces apareció un fragmento aparentemente insignificante: un pequeño pedazo de arcilla aplanado y agrietado por el tiempo. Al limpiarlo y examinarlo, reveló algo extraordinario: un bulla, un sello usado para autenticar documentos oficiales, con una inscripción en hebreo paleo que decía “Gaeali Yahu, hijo de Ier”, un hombre mencionado en los textos bíblicos ligado al linaje sacerdotal de la época del profeta Jeremías. No era una réplica ni una invención; era la materialización de una memoria espiritual, un vínculo directo entre la narrativa sagrada y la arqueología. No fue el único hallazgo. Otros sellos comenzaron a surgir, portando nombres y títulos que atravesaban los registros bíblicos como confirmaciones silenciosas, uno tras otro, como piezas de un rompecabezas divino. Estos revelaban una burocracia sacerdotal organizada, presente justo bajo el suelo del monte. Pero, ¿qué pensarías si te dijera que esto era sólo el comienzo? El equipo encontró instrumentos ceremoniales, fragmentos de lámparas con marcas de hollín, huesos de sacrificios carbonizados y pedazos de vasijas usadas en rituales. Luego, un descubrimiento inesperado: un peine de marfil, con los dientes aún intactos, que contenía la inscripción más antigua conocida en lengua cananea. Algo aparentemente banal, un objeto de higiene, pero en su contexto, tal vez un elemento de purificación ritual, un recordatorio de que lo sagrado también se expresa en lo cotidiano. Poco después apareció una pequeña pala de bronce usada para quemar incienso, cubierta con residuos ennegrecidos de resinas ancestrales, como si llevara el aroma de una era olvidada. A su lado, joyas finamente trabajadas que pudieron pertenecer a sacerdotisas, siervas o peregrinas, algunas posiblemente abandonadas en la prisa del exilio o dejadas como ofrendas silenciosas. También había dibujos de menorás, símbolos de los portones del templo y vestigios de túnicas sacerdotales, como si cada capa de tierra revelara un nuevo capítulo de una historia que se negaba a morir. Mientras más profundo excavaban, más antigua y enigmática se volvía la pista. Pero nada preparó a los investigadores para lo que encontraron en una sección específica de los escombros, una zona con una concentración inusual de artefactos relacionados con el sacerdocio. La distribución no era aleatoria; indicaba un colapso localizado, un espacio que tal vez había sido sellado, oculto o incluso destruido intencionalmente. La pregunta inevitable surgió: ¿qué había sucedido allí? Las evidencias comenzaron a señalar cámaras, túneles y pasillos enterrados, quizás un santuario oculto, tal vez el centro mismo del culto ancestral. Hasta ese momento, todo seguía siendo una hipótesis, pero el peso acumulado de las pruebas empezó a resquebrajar los muros de la duda. Por primera vez, había vestigios materiales suficientes para cuestionar la delgada línea entre creencia y hecho. Lo que durante siglos se consideró alegoría comenzaba a tomar forma de realidad. Y aquí es donde el terreno empieza a temblar, no sólo en el suelo de Jerusalén, sino en los cimientos de nuestra comprensión. ¿Podrían estos hallazgos probar que el Templo de Salomón existió tal como se describe? ¿Que los rituales, los sacerdotes, la presencia divina no eran símbolos, sino eventos reales? ¿Qué nos dice eso sobre el mundo que heredamos y sobre lo que aún podría estar escondido bajo nuestros pies? Ahora, exploremos más a fondo, porque lo que estaba por venir no eran sólo reliquias, sino estructuras, sistemas y engranajes sagrados esculpidos en piedra, que revelarían algo aún más perturbador: un templo que no funcionaba sólo por la fe, sino por una ingeniería espiritual. Cámaras Selladas y la Máquina de la Santidad Hasta ese momento, todo parecía increíble: fragmentos de cerámica, objetos sagrados, sellos con nombres bíblicos. Pero nada preparó a los arqueólogos para lo que vendría después. Entre 2021 y 2024, el enfoque de la investigación cambió de piezas sueltas a estructuras completas. Ya no se trataba sólo de restos de un antiguo culto; estaban frente a algo mucho mayor, más profundo. Literalmente bajo la superficie del Monte del Templo, los científicos descubrieron un proyecto, un plan, una arquitectura de lo invisible. Con la excavación directa aún prohibida por razones religiosas y políticas, recurrieron a la tecnología: radares de penetración terrestre, similares a los usados en las pirámides de Egipto. Las señales en los monitores eran claras: formas rectangulares, ángulos precisos, vacíos subterráneos que no podían ser naturales. La tierra comenzó a susurrar lo que había estado oculto durante milenios. Al cruzar estas lecturas con antiguos mapas del mandato británico de inicios del siglo XX, los resultados dejaron perplejos a los investigadores. Los contornos coincidían; los pasillos dibujados por oficiales británicos, antes desacreditados, estaban allí, en el mismo lugar, con las mismas proporciones, como si hubieran sido guardados en silencio por generaciones, esperando el momento adecuado para resurgir. Con excavaciones discretas autorizadas cerca del Muro de los Lamentos, los arqueólogos abrieron paso a una antigua estructura herodiana. Entre el polvo y el silencio, encontraron una escalinata esculpida en roca caliza que descendía a una antesala olvidada por el tiempo. Las paredes revelaban símbolos cristianos bizantinos, con cruces desvanecidas e inscripciones que evocaban oraciones del siglo V. Pero el verdadero enigma estaba justo debajo. Al excavar unos centímetros más, el equipo alcanzó una base aún más antigua: bloques de piedra perfectamente cortados, alineados con una precisión casi quirúrgica, con técnicas arquitectónicas que remontaban al periodo del Primer Templo, similares a las de las puertas atribuidas a Salomón en Megido. Ante los ojos de los científicos, estaba la prueba de que esa cámara cristiana había sido construida sobre algo mucho más antiguo, un santuario de eras olvidadas. Pero había algo extraño: el acceso a niveles más profundos había sido bloqueado intencionalmente, no por terremotos ni erosión, sino por manos humanas. Alguien, hace siglos o milenios, selló ese lugar como si quisiera evitar que algo fuera descubierto o liberado. Una nueva escalera, parcialmente derrumbada, conducía aún más abajo, y los sensores revelaron una sala cilíndrica con un pequeño altar en el centro. No era sólo arquitectura antigua; era un código, un mensaje tallado en piedra. Cada línea esculpida, cada unión entre los bloques, parecía cargada de significado y de intención espiritual. Pero lo que más impresionó al equipo no fue lo que vieron, sino lo que no esperaban encontrar: un sistema hidráulico. Sí, bajo el Monte del Templo, donde se suponía que sólo habría vestigios de fe, había ingeniería. Un complejo intrincado de cisternas, túneles, canales y depósitos tallados directamente en la roca madre. Los análisis mostraron que este sistema había sido planeado con un conocimiento hidráulico muy superior a lo que se creía posible para la época. Algunos pasajes conducían a cámaras de contención de agua; otros, a canales de desagüe diseñados para evitar acumulaciones. Los ductos estaban recubiertos con un mortero impermeable que había resistido el paso del tiempo. Cuando analizaron los residuos, la sorpresa fue aún mayor: los depósitos minerales eran compatibles con el siglo VIII a.C., la época de Ezequías o incluso anterior. Esto levantó una nueva hipótesis: ese templo no era sólo un espacio de adoración, sino una máquina de purificación, un organismo vivo creado para conducir agua, rituales, personas y energía. Los espacios internos eran más que sagrados; eran funcionales. Cada depósito podría estar vinculado a prácticas sacerdotales: lavar instrumentos, purificar ofrendas o incluso sostener rituales ocultos que nunca se registraron oficialmente. Era como si la espiritualidad misma hubiera sido esculpida en lógica, matemáticas e ingeniería. Pero la revelación más perturbadora aún estaba por llegar. Al superponer el mapa de las cisternas con pasajes bíblicos de los libros de Crónicas y Reyes, los arqueólogos notaron algo escalofriante: las ubicaciones coincidían con los puntos donde, según los textos, se realizaban los rituales más sagrados, como el lavado de manos de los sacerdotes, los holocaustos y las libaciones. Bajo lo que sería el altar de los sacrificios, encontraron un depósito lleno de cenizas mezcladas con rastros de sangre seca y resinas, indicios claros de un culto continuo. Era el eco fosilizado de oraciones olvidadas. Y entonces, una pregunta quedó flotando en el aire: si los antiguos fueron capaces de planear todo esto con tanta exactitud, ¿qué más sabían? ¿Era ese templo una especie de portal físico hacia la trascendencia, un puente concreto entre lo humano y lo divino, operado con la precisión de un reloj sagrado? La Inscripción que Sacudió al Mundo Durante semanas, los científicos continuaron adentrándose en el subsuelo con un cuidado casi ceremonial. Cada metro excavado iba acompañado de silencio, reverencia y tensión. No sólo estaban investigando ruinas; estaban penetrando en capas de la realidad que pocos se atreverían a imaginar. Cuando encontraron la cámara final, envuelta en una espiral de pasillos colapsados y escombros endurecidos, el aire se volvió denso. Algo en esa piedra parecía estar vivo. Y entonces la vieron: un umbral tallado en el lecho rocoso, sellado por el tiempo y la intención. La entrada fue limpiada lentamente, como si cada toque pudiera perturbar siglos de energía acumulada. Al cruzar la abertura, se encontraron con una sala circular esculpida con una precisión anormal. No había decoraciones en las paredes ni inscripciones en los laterales; sólo el centro de la cámara captaba la atención: una pila de piedra poco profunda, rodeada de cenizas, fragmentos de lámparas ennegrecidas y pequeños objetos que parecían ofrendas. Pero fue lo que estaba grabado en la parte superior de la pila lo que hizo que el mundo se detuviera. Bajo la luz de los arqueólogos, apareció una inscripción en hebreo paleo, parcialmente borrada pero aún legible: “Aquel que habita aquí, su espíritu jamás se aleja”. Un silencio se apoderó de todos. La frase resonaba con los textos más sagrados de la tradición israelita, describiendo la Shejiná, la presencia divina que habitaba el Santo de los Santos, el lugar más sagrado del Templo de Salomón, al que sólo el Sumo Sacerdote podía entrar una vez al año. Y ahí estaba, no en metáforas ni cánticos, sino tallado en piedra. El análisis de la pila lo confirmó: estaba hecha de la misma piedra caliza local utilizada en las construcciones del siglo VIII a.C. Las lámparas alrededor contenían residuos de aceites aromáticos usados en los rituales descritos en los libros de Levítico y Crónicas. Las cenizas, cuidadosamente estudiadas, revelaron rastros de mirra, madera de acacia y fragmentos de huesos carbonizados, todos elementos ligados a los antiguos sacrificios del templo. Esa inscripción trascendía todo: era una declaración espiritual hecha materia, la confirmación de que los antiguos no sólo creían, sino que experimentaban. Bajo el Monte del Templo, en el corazón del mundo antiguo, descansaba un espacio sellado no sólo con piedras, sino con propósito: una cápsula de lo sagrado, mantenida lejos de ojos humanos por generaciones, esperando ser redescubierta. La conmoción fue instantánea, aunque silenciosa. Las autoridades, conscientes del potencial explosivo del hallazgo, decidieron no hacerlo público, pero no pudieron evitar las filtraciones. Foros académicos comenzaron a murmurar; rabinos se encerraron en reflexión; teólogos cristianos reinterpretaron profecías, y en algunas comunidades islámicas surgió la inquietud. ¿Qué significaba esa confirmación material de una tradición que parecía pertenecer al ámbito de lo espiritual? Alcoseri

Lado Oculto del Templo Masónico

 

La Petrificación dek Lado Oculto del Templo Masónico 

 

La Petrificación Positiva y Negativa

Hace falta llevar cierto tiempo en el Trabajo para poder observarnos y ver que tenemos muchos yoes, muchas pequeñas voluntades desunidas, cada una diríase que anda buscando sus propios deseos, sus propias satisfacciones, cada una en ese momento comportándose como el yo único o amo......; la verdad es que somos un sinfín de yoes, con un sin fin de deseos.

Los deseos son muy importantes. Sin deseos no habría futuro pero no voy a referirme a ese tipo de deseos sino que voy a utilizar la palabra deseo para poder explicar el significado de la palabra " Petrificación ". Petrificación  significa : " convertir en cristal duro".

 

Para poder hacer posible la Petrificación , necesitamos contar con un fuerte deseo, un deseo que sea mucho más deseable que todos los otros pequeños deseos que de diario nos burbujean la existencia.

 

 

El resultado de la Petrificación  puede deberse a dos procesos opuestos y diferentes pero en ambos resulta un ser unido....., uno como resultado de bases justas y el otro como resultado de bases falsas y negativas.

 

¿por qué sobre bases justas o falsas y negativas?

 

La Petrificación  como resultado de bases falsas y negativas lo vemos más fácilmente en un cuento que posiblemente nos resultará familiar ya que aparece varias veces contado en  Logias , y que nos muestra a aquel asaltante de diligencias, en el viejo oeste americano, que puede permanecer por horas ahi agazapado tras una roca en el desierto, que puede pasarse esperando el paso de la diligencia y puede permanecer soportando un sol abrasador extremo, que puede permanecer soportando el pulular de piquetes de mosquitos, sumándole una sed extenuante, y encima manteniendo la misma postura para no delatar su posición, arriesgándose a ser mordido por serpientesy escorpiones......

 

Esto quiere decir que su necesidad por asaltar la diligencia para robar y violar es su prioridad, asi que todo lo demás se vuelve secundario para poder lograr ese objetivo principal....ese es el deseo, un fuerte deseo .

 

Pero esta persona no adquirirá nada real para su propio ser, por eso le llamamos Petrificación  falsa, pues aunque lograse salir airoso en su deseo de asaltar, (precisamente en eso está su recompensa), la recompensa será UNA GANANCIA EXTERNA A SU SER . Y vemos que se trata de Petrificación  porque dicha persona nunca dejará de ser un asaltante de diligencias. Lo será hasta el día que lo maten o incluso que muera por causas naturales. Estoy segura que todos nosotros, alguna vez, hemos oído o leído que en el día de ayer fue atrapado por enésima ocasión el ratero fulano de tal, pero es más.... ese ratero una vez pagada su condena, volverá a delinquir de la misma forma, ya que su ser ratero está cristalizado totalmente.

 

Y ahora para que podrán comparar lo dicho sobre la Petrificación  sobre bases no justas y sobre bases justas : veamos lo que la Enseñanza nos dice sobre la Petrificación  como resultado de bases justas :

 

 

En el Trabajo llamamos Petrificación  el lograr tener un deseo prioritario, pero  dicho deseo debe ser decidido,  apoyándose en los deseos que indica el Trabajo. Es algo del Trabajo que lo adoptamos como un deseo propio. Pudiera ser : DESEO NO IDENTIFICARME. Si la persona adopta dicho deseo como propio, todo lo que ejecute deberá ser basado en dicho deseo, si asi lo hiciere, logrará hacerse de un ser completo, con una sola voluntad, con una solo consciencia despierta. Esa persona logrará una Petrificación , quiere decir que lo que ha logrado adquirir en su ser, le pertenece, ya no lo puede perder y en base a ese tipo de Petrificaciones , logrará un día volverse uno.

El Lado Oculto del Templo Masónico, parte #1

Es tan común que asistamos a un Templo Masónico , pero no nos detengamos a meditar en este lugar  por ser un hecho tan habitual , y vayamos a profundizar ¿ Qué es este Sitio Realmente? , que implicaciones posee y cuál  es su lado oculto.

Seguro una vez entendiendo qué es este edificio al que llamamos Templo , podamos bien utilizarlo y evolucionar gracias a este edificio sagrado .  

 

En el  primer punto vamos a , una definición de que  es un templo: es un edificio dedicado al culto a una deidad, El término templo (del latín templum) designa un edificio sagrado. Muchas religiones, si no todas, poseen edificaciones que se consideran sagradas y que son utilizadas como lugares de culto por sus partidarios y seguidores; en tanto la Masonería no es la excepción a la regla .

Un poco de historia, en la antigüedad romana, se llamaba templos a edificios cuya ubicación había sido determinada por una seria presagios y que habían sido consagrados por el sacerdocio romano. En algunos casos los templos son edificados sobre confluencias de energías telúricas

 

Los templos de la antigüedad con mayor frecuencia tenían la forma de una larga plaza, incluía un altar y la estatua del dios a quien se dedicaba el templo. Sólo los sacerdotes entraban al lugar más sagrado de los Templos .  Estos lugares más sagrados de los Templos denominado Sanctasanctórum  no tenían ventanas; por lo regular solamente tenían única puerta principal, el interior estaba iluminado por lámparas votivas.

 

El templo es el lugar físico  donde los hermanos y hermanas se encuentran y,  se dedican al trabajo ritual y es el templo en donde se tiene lugar esta serie de sucesos.

El templo es un símbolo en sí , y tiene una importancia enorme en Masonería.

 

Su diseño, bosquejo y decoración obedecen reglas simbólicas muy precisas en Masonería .

Las instrucciones masónicas  indican que en cada templo masónico se  representa el templo de Salomón, en un término de ser  reedificado místicamente que  tiene como fin hacer un impacto en la psique , su longitud se extiende desde Oriente a Poniente , el ancho desde el septentrión hasta el mediodía, su profundidad va desde la superficie de la tierra el Nadir  hasta el centro y su altura incluye codos sin números desde nadir hasta zenith. El templo es la imagen del cosmos y es por eso que sus dimensiones no se pueden definir, lo mismo que representa al cuerpo humano .

De hecho, esta forma de rectángulo se presta perfectamente a la definición del templo; el templo, y el diseño interior representa el corredor o camino que conduce de oriente a poniente , es decir, hacia la luz. Si el templo está realmente orientado en dirección oeste-este, se mueve con la tierra y se encuentra con el sol.

 

El templo es un lugar sagrado donde reina la Luz.

El vacío espacioso, la oscuridad y el silencio son los elementos que producen una impresión profunda.

Antes de entrar al templo, los hermanos y hermanas después de haber firmado el libro de asistencias se reunirán en la explanada donde el venerable maestro le pedirá al maestro de ceremonias que ingrese en orden de grado aprendiz, compañero, maestro : el último en ingresar es el  maestro venerable.

 

La puerta del templo está  acompañada con dos columnas huecas con capiteles decorados con lirios y coronados con granadas entreabiertas. Estas frutas de grano dispuestas simétricamente simbolizan a la familia masónica cuyas extremidades están armoniosamente unidas por el espíritu de orden y hermandad.

 

La columna izquierda se llama B, que significa « en la fuerza » o correspondiente a la luna y la columna derecha se llama J, que significa « establecerá » o correspondiente al sol.

Estas dos columnas marcan los límites del mundo creado, los límites del mundo secular, y una entra a un lugar de libertad, tolerancia, fraternidad, de justicia y equidad.

 

En el lugar elevado el Reino de ORIENTE, que representa el lugar donde proviene la luz real de lo que ilumina nuestro trabajo. Detrás del trono del venerable maestro, encontramos el brillante símbolo del delta de la divinidad, la luna y el sol, los dignatarios y los venerables visitantes.

En Oriente se encuentra  el venerable maestro, el orador y el secretario  se encuentran en una plataforma elevada por tres  peldaños.

A ras del tempo  está el hospitalario , frente al tesorero.

 

En el Reino de OCCIDENTE  esta el maestro de ceremonias, el primer y el segundo vigilantes .

Finalmente al mediodía la columna de los compañeros, y al norte la columna de aprendices.

 

En el centro, 3 pilares dispuestos de acuerdo con una trama específica invertida con un valor simbólico correspondiente a las virtudes: sabiduría, fuerza y belleza.

Debajo de estos pilares está el sitio requerido para el trabajo ritual requerido .

 

El techo del templo tiene la forma de una bóveda celeste  y está constelado; Representa el cielo por la noche con una multitud de estrellas visibles.

Una cuerda anudada rodea el templo debajo del techo, a lo largo de las paredes del Templo.

 

El Templo Masónico, como su modelo, el Templo de Jerusalén construido por el rey Salomón desde 959 A. C., constituyen misterios importantes de la tradición iniciática masónica , arcanos de muy extrema complejidad. De hecho, el estudio del Templo, la enseñanza tradicional que se le atribuye y la práctica de los rituales en su espacio-tiempo, exceden en mucho el contenido de las Tenidas de la masonería. El resto por comprender de masonería  es realmente menor, si no inútil, y creo que es hora de adentrarnos un poco más en la profundidades la Masonería.

 

Las muchas fuentes que tenemos para el estudio del Templo de Jerusalén, que no logran la realidad arqueológica del edificio completamente destruido dos veces, son: la Biblia, particularmente los libros de Samuel, Reyes y Crónicas, Ezra, Nehemías , Ezequiel, Daniel, el tratado de Middoth del Talmud y los escritos del historiador judío Flavio Josefo, nacido en Jerusalén en el año 37 DC, autor de « Antigüedades judaicas ». A estas fuentes se agregan en 1947, los 800 rollos « Manuscritos del Mar Muerto », escritos entre 250 a. C. y 68 DC. C., actualmente se considera que proviene de una comunidad de Esenios , una organización esotérica judía cuyos miembros vivían en Qumran, cerca de Jericó. Este es el tiempo antes de la destrucción por Titus, en el año 70 DC, de la última forma del Templo. Por lo tanto, podemos decir que, en su mayor parte, el Templo de Jerusalén, su entorno y aspectos de su simbolismo, son más o menos conocidos por nosotros, así que no vamos a detenernos en esto .

 

Espacio consagrado por excelencia, este Templo constituye la base simbólica de una gran parte de la REAA en sus  33 grados, tejida en torno a sus proporciones geométricas, herramientas que fueron necesarias para su construcción, detalles legendarios que lo rodeaban. No debe olvidarse que el dominio masónico, que constituye el tercer grado de la REAA, está vinculado a un texto talmúdico. Demasiados  masones lo ignoran, y es una pena. Entonces, tan pronto como hablamos de masonería y mucho antes de que podamos decir algo al respecto, surge una imagen, la de su Templo, visión global de su universo cerrado, imaginando un mapamundi, una  realidad tanto cósmica como humana, macrocósmica y microcósmica, en su unidad.

Un masón , luego de un tiempo sabrá bien interpretar cada alegoría representada en un templo masónico, como si leyera una enciclopedia masónica , y llevar este conocimiento para su propia edificación como masón. 

La analogía entre macrocosmos y microcosmos, entre el universo cósmico y el hombre en sus múltiples estados de ser, es la expresión de una verdad primordial en las ciencias tradicionales, ciencias que arrojan luz sobre la masonería de la tradición. El significado exacto de la palabra griega « kosmos » es el de un universo considerado en su conjunto, en su unidad como orden armónico. Un dicho sufí también dice que « el hombre es un universo pequeño y que el universo es un gran hombre ». Las consecuencias son considerables para la visión de la vida humana y de la corta vida, para la medicina, para la ecología en general, pero también para una visión más amplia del destino de la creación.

Algunos masones aseguran que en las paredes de los Templos masónico , se guardan emanaciones, efluvios , Egregores , que le comunican a los masones más sensitivos ciertas instrucciones masónicas , que no se podrían encontrar en ningún libro masónico.  

Símbolo de la verdad absoluta, símbolo de la creación de « el hombre universal », la « Casa de Dios », el Templo de Jerusalén, se basó en planes que el Rey David recibió en un sueño « » de fuentes no humanas , o si lo prefiere, de fuentes tradicionales, fuentes de las que tendremos que hablar algún día aquí. No podría ser de otra manera para la conciencia monoteísta de esta gente que era nómada y que había santificado la vida y el mundo. Nuestros antiguos Maestros han conceptualizado, por intuición intelectual, de manera matemática, en otras palabras, por este arte que es la ciencia de la ciencia, el conocimiento intuitivo de la realidad. Es este concepto matemático y sus consecuencias metafísicas que se han transcrito en arquitectura y se han comunicado a la posteridad. Pero me apresuro a decir: « que no puede haber metafísica correctamente entendida, o incluso interpretada, sin ética ».

 

Las catedrales góticas, entre muchos otros llamados edificios sagrados, están construidas sobre los mismos principios matemáticos, capaces de sugerencias metafísicas. Somos, en nuestra investigación ética, los herederos directos de quienes los construyeron. Hoy, cuando entramos en la Masonería , vemos que el Templo y la tradición iniciática exceden infinitamente el poder de la comprensión inmediata y hacen en cierta medida vano, si no es ridículo cualquier intento de un enfoque puramente teórico, un enfoque externo por definición, como si uno quisiera estudiar la vida y sus misterios solo por la disección de un cadáver. Esto explica la necesidad absoluta de prácticas rituales, prácticas que implican que uno realmente se dedica a uno mismo, es decir, que vive interna y constantemente una experiencia sintética. Nada ni nadie puede reemplazar la experiencia iniciática, esta entrada valiente y arriesgada en el laberinto de la conciencia, entrada arriesgada, incluso si es cierto que se nos proporcionan herramientas. Ahora es el momento de recordar que la masonería, como cualquier otro camino de iniciación, es una ciencia de la mente, así como el budismo,  la cábala o el sufismo, por tomar solo algunos ejemplos.

 

Según la expresión específica del judaísmo, hay tres principios de la vida: olam, shana y nefesh, "shana" significa. "año " o " periodo " En la tradición judía, nefesh (literalmente, 'alma') Olam es una palabra hebrea que significa "mundo", palabras que designan respectivamente el mundo o el universo espacial, el año o el universo temporal y yo, o el universo psíquico y espiritual humano, en sus correlaciones. El corazón del olam, del universo espacial, es la Tierra de Israel, cuyo corazón interior es Jerusalén; El corazón de la shana, del universo temporal es el sábado, cuyo corazón interior es Yom Kipur, el día del Perdón; El corazón de Néfeche, del universo espiritual de la humanidad, es el pueblo de Israel, cuyo corazón interior es el Tsadik, el justo. Estos tres corazones finalmente están vinculados al corazón del mundo por un nudo divino. Cualquier otra forma auténticamente tradicional se expresa de manera similar y siempre sagrada el espacio-tiempo de vida que evoca.

 

A diferencia de cualquier estudio profano, la experiencia de iniciación vivida por el ritual de la luz de la tradición es, como indica la idea hebrea, « contacto directo e inmediato con lo divino, una delicia, por la cual se recibe luz en su hogar ». La fijación de « la afluencia celestial », presencia espiritual en un soporte « » en una conciencia del cuerpo, crea el cristal « inundado de luz », el Templo lleno de Shekînha. Pero « toda la luz supone una sombra y se convierte en claridad solo en oposición a esta sombra », siempre de acuerdo con la idea , ciencia que constituye la gran forma de iniciación específica del judaísmo. Según la idea , « la realidad del Templo es un todo en el que lo visible y lo invisible, lo material y lo espiritual se interpenetran y se unen. Esta es una señal de que la realidad está viva ».

 

La experiencia en cuestión nos parece una preparación que necesariamente lleva tiempo y nosotros, nosotros los masones , decimos a sabiendas, el momento de una vida es aprovechable .  Cuando estamos en el Templo alejemos la mente de distracciones, alejémonos de elucubraciones intelectuales  y  de sensaciones baratas, hagamos de nuestras mentes libres de asociaciones y seamos felices de ser,  no deseamos los masones ser  personas con cargas de  conocimientos demasiados profanos, que brillan y ciegan la comprensión de ese algo superior que nos ofrece la masonería , no desperdicie todo su tiempo y  su dinero en cosas banas , y  no pierda toda su vida fuera de la Masonería  y  no lleva cargas pesadas a la Masonería . Estaré tentado a decir que de alguna manera tienen suerte los que llegaron a captar bien el significado de la iniciación masónica .

Alcoseri

 

 

 

El Lado Oculto del Templo Masónico, parte #2

Una particularidad del Ser Humano es de reunirse con personas afines , ya sea en ideologías filosóficas, religiosas, políticas , deportivas etc. y los Templos son ideales para tales fines al menos en el sentido de reunirse con personas espiritualmente afines.

Ahora que escribo la segunda parte de “El Lado Oculto del Templo Masónico, parece que no hay nada novedoso , es como si ya se hubiera dicho y escrito todo al respecto; pero , es obvio no es así. El tema de los Templos , es un tema poco explorado , y seguro ver templos en todas las ciudades nos hace pensar que es algo común , y que no tiene más implicaciones que un lugar de culto , y nada más, pero , si meditamos en este punto nos damos cuenta que hay mucho de oculto en este tema.

Yo , al menos siento un tipo de relajación , al estar dentro de un Templo , siento como  si , la atmosfera de dentro de un Templo cambiara de vibración , al menos , en comparación de lo que fuera del templo y dentro del templo se determinara el cambio.

 

El ser humano tiene la idea del tiempo, y el tiempo nos lleva a controlarnos , a dividir eventos , a apreciarlo en su singularidad aparentemente irreversible, pero dentro del Templo Masónico , tengo la sensación de que entramos en otra diferente dinámica del Tiempo. En una inspección más cercana, encontramos la conciencia de la eternidad dentro de un templo masónico , la abolición del tiempo en su duración lineal, mientras que la separación de momentos supone espacios de tiempo, longitudes, distancias que son expectativas cíclicas. Todo nuestro tema está ahí: en la apertura del trabajo y el intervalo en clausurar lo trabajos de Logia , en cada « mediodía completo », en el momento en que encendemos las luces del Ara Sagrada de un ciclo de uso de símbolos, nuestras herramientas, donde los ritos están vinculados de acuerdo con el ritual, dentro de nuestro espacio-tiempo sagrado y cerrado, dentro de nuestro edificio sagrado, « Kairos », ( sagrado en griego ), dentro de nuestras vidas. Kairós o Cero​ (en griego antiguo καιρός, kairós) es un concepto de la filosofía griega que representa un lapso indeterminado en que algo importante sucede. Su significado literal es «momento adecuado u oportuno»,​ y en la teología cristiana se lo asocia con el «tiempo de Dios». La principal diferencia con Tiempo o Crono (en griego antiguo, χρόνος, chrónos) es que, mientras Kairós es de naturaleza cualitativa, Cronos es cuantitativo.​ Como dios, Kairós era semidesconocido, mientras que Cronos era la divinidad por excelencia de la época, siendo a veces asociado como el hermano y otras como el hijo de Tiempo.

. Además, según la ley de correspondencia que vincula todas las cosas en la existencia universal, siempre existe y necesariamente una cierta analogía entre los diferentes ciclos del mismo orden, ya sea entre los ciclos principales y sus divisiones secundarias. Este tiempo cualitativamente diferente, este tiempo sagrado, es el tiempo cíclico que se regenera, representado simbólicamente por la serpiente Ouroboros que muerde su cola, imagen de la unidad de todo. El cosmos es entonces el cielo interior, el lugar donde tiene lugar la unión del mundo de Chthonian, la unión del cielo y la tierra y de toda dualidad. Esta imagen circular expresa la ruptura con una evolución lineal y marca un cambio tal que parece emerger a un nivel de ser más alto, el nivel de ser celestial o espiritualizado, simbolizado por el círculo, precisamente la figura de la perfección infinita.

 

El Tiempo sagrado se define sobre todo por la ausencia de tiempo cuantitativo y la obsolescencia de máquinas de medición de tiempo, relojes, reemplazándolos por alegorías de tiempo, la transición a los tiempos modernos donde el tiempo es dinero . El tiempo « es dinero » tan querido por los capitalistas nació de la urgencia de equivaler el tiempo por algo material . Séneca, que vivió al comienzo de nuestra era en Roma, el contemporáneo de Cristo, escribió : « verdaderamente miserable es el hombre obsesionado con el futuro, infeliz antes de la desgracia, todo ansioso por el miedo a no poder mantener las cosas que le gustan » hasta la última hora. Creo que no hay nada exagerado en esta declaración.

 

La apertura de los augustos trabajos en un templo masónico, a mediodía, significa esencialmente la irrupción de la realidad cósmica, la irrupción de lo sagrado y la repentina desaparición de la ficción, de la ilusión que nos ocupa en la vida actual, la irrupción que ocurre desde aquí y ahora que desencadena la reconstrucción del mundo en forma de este simbolismo, modelo matemático, que es el templo. Cabe agregar que este modelo es matriz y que las matemáticas en cuestión son más complejas, constituyen la ciencia y el misticismo de los números. Ahora es el momento de recordar que esta forma particular de la tradición de iniciación en la Masonería  también está vinculada, por la geometría sagrada, por el simbolismo del Gran Arquitecto del Universo, a este  geómetra   universal descrito por Platón .

El tiempo dentro de un Templo masónico , cambia de ser medible a ser inconmensurable

 

 

Escuchado en su significado más preciso y técnico, el simbolismo del Gran Arquitecto no es otro que el de Yahvé . La construcción mítica de la masonería es una cosmogonía y esto no solo porque el santuario representa el mundo y su arquetipo celestial, pero también porque el templo permite vivir los diversos ciclos temporales expresados por los ritos. Esto es lo que Flavio Josefo informa en « Antigüedades judaicas » sobre el simbolismo del Templo en Jerusalén : « las tres partes del santuario corresponden a las tres regiones cósmicas ( el patio representa el « Mar », es decir, las regiones inferiores, la Casa Santa que representa la Tierra y el Santo de los Santos Cielo; las 12 rebanadas de pan eucarístico  en la mesa de la última cena  simbolizan los 12 meses del año ; el candelabro con 70 ramas representa a los Decanos (, es decir, la división zodiacal de los siete planetas en decenas ) – el carro del Mercaba .

 

En nuestro tiempo cuando se acaba el tiempo de vida , cuando el tiempo ya no tiene tiempo para estar con nosotros, en un impulso frenético hacia la nada, hacia otro lugar o hacia un Más Allá, la comprensión del espacio-tiempo  en Masonería  requiere la capacidad de sintetizar, la coordinación de las nociones, en otras palabras, una inteligencia y una razón para el corazón.

 

La masonería denuncia vivir profanamente en un espacio-tiempo vivido de una manera enfermiza, en una crisis y una carrera con consecuencias devastadoras, según una llamada perspectiva profana del mundo. Los antiguos tenían una premonición extraordinaria y fueron imaginados por los innumerables dibujos de laberintos, figuras borradas en catedrales a principios del siglo XIV al mismo tiempo que la demolición de la  simbología plasmada en catedrales  por sacerdotes católicos  ignorantes manipulados por un clero ansioso por un poder  mundano y temporal  en desprecio por el hombre evolucionado  y una repulsión de la iglesia hacia el  Gran Arquitecto del Universo, y así sustituyó la Iglesia Católica al Dios verdadero , por el dios del dinero , sustituyó al Dios sin tiempo , por el dios del poder temporal .

 

Nos oponemos a él con otra visión, un espacio-tiempo cualitativamente diferente que constituye el fundamento, el objeto y el tema de la iniciación a otra vida, a una vida armoniosa marcada por el tiempo Universal , a una vida en realidad. En este sentido, la Masonería  se encuentra como acabo de decir, en otras grandes expresiones de tradición, otras ciencias de la mente: budismo, cabalístico , sufismo y su floración, las artes, productos supremos de la actividad humana. Ahora es el momento de decir que las vocaciones y los oficios, que también son vocaciones, han cambiado gradualmente, la mayoría de ellos en ocupaciones de funciones especulativas, en servicios, ciertamente necesarios hoy, pero cuyo potencial creativo y formativo ha disminuido significativamente a medida que lo rápido y lo barato se han apoderado de una sociedad cada vez más mercantil, Encontramos el bienestar y el placer de vivir más fácilmente, pero el precio a pagar es el de nuestro empobrecimiento espiritual, fuente de desesperación y también fuente de vanidad.

 

La masonería solo puede enseñar lo que es, por medio de sus símbolos, en sus Templos  Masónicos  y sin abdicar de su papel, que es transmitir influencia espiritual dentro de la forma más elevada de movimiento que es la vida humana. A muchos les gustaría que se usara para otra cosa, inclinarse ante sus pasiones e ideologías, para transmitir ideas de manera transitoria.

 

Para los hermanos de Masonería , herederos de los trabajadores de piedra y diseñadores de catedrales , el lugar de trabajo tiene la forma de un rectángulo largo, en relación con la proporción áurea y la calificación del espacio, cuadrado con dimensiones inconmensurables en seis direcciones cruciformes que son: el este, el oeste, el norte, el sur, nadir y zenith. Estas direcciones son trirectángulos, de acuerdo con la realidad de la construcción del mundo cósmico, mundo que es el lugar esférico esferoide redondo que contiene lo que Platón ( 427-342 a. C. J.-C. ) descrito como las esferas celestes en movimiento perpetuo que establecen la música « de las esferas », la armonía del universo. Esta es la razón de la presencia del cielo estrellado cenit, con sus constelaciones y su pivote, la Estrella del Norte precisamente en el cenit de la Masonería . Estaríamos bien inspirados en nuestras logias masónicas si colgáramos nuestra plomada en el cenit, en la Estrella del Norte, para que indicara el nadir. La verticalidad de la construcción según el Eje del mundo es el requisito supremo de la masonería, porque trata de levantar al ser humano del oscurantismo . En los ritos, este requisito está garantizado por la  francmasonería . El Segundo vigilante , portador de la joya correspondiente, la plomada . Tenga en cuenta de paso sobre la orientación esta vez, que Templum significaba el sector del cielo observado por el presagio que delimitaba una superficie bien definida. Entonces la palabra designó el lugar, del edificio desde el cual se practicaba la observación del cielo. La palabra « templo » se asocia así con la observación del movimiento de las estrellas. La orientación del Templo en Jerusalén se expone en la Biblia o libro de la Ley en , II Crónicas VI. Estaba abierto hacia el este, a diferencia del Templo Masónico, que está abierto hacia el oeste. Deberíamos entender este cambio, que probablemente no esté exento de significado.

Alcoseri

-----------------------------------------------------------------------------

El Lado Oculto del Templo Masónico, parte #3

En cada Logia Masónica esta presente la Biblia o Libro de la Ley,  en un sentido de presidir los trabajos de Logia

Los masones nos referimos a la Biblia o Libro de la Ley, como un libro particularmente rico en tradición universal, en cuanto a ser  más que todo un Libro Legislativo ,  y está presente la Biblia porque la masonería es en sí misma una de las formas particulares de tradición universal, adjunto a la Biblia, estaría la constitución de la Gran Logia en la cual esa Logia opera . Pero nunca debe perder de vista el hecho de que otras formas de tradición de iniciación están vinculadas a otros libros o transmisiones orales, al tiempo que sabe que la tradición universal sigue siendo única. En resumen: el espacio y el tiempo son realidades inseparables porque el espacio es generado por el movimiento inagotable de sus puntos de referencia, un movimiento sujeto al tiempo, y que la medición del tiempo es espacial por los mismos puntos de referencia, por lo tanto geométrica en el sentido matemático del término. Esta es la razón por la cual « nadie ingresa aquí (a Logia) si no es un Geómetra ». Para tomar por tanto las medidas  del Templo, para comprender las cualidades de su espacio-tiempo, el instrumento apropiado es el ciclo y su corolario, el ritmo.

 

La Academia de Platón un letrero de advertencia decía: “No entre nadie que no sepa geometría”, esta frase estaba grabada a la entrada de la Academia de Platón.

 

Nos preguntamos ¿Debería en cada Logia Masónica a la entrada estar grabada también esta frase ‘No entre nadie que no conozca la geometría"?

 

 

Diógenes Laercio cuenta una anécdota que muestra la importancia de la geometría en la enseñanza platónica:

 

“Jenócrates quería estudiar con él sin saber ni música ni geometría ni astronomía, y Platón le dijo: “Vete, pues no tienes los asideros de la filosofía”.

Esto nos dice que para llegar a la Academia de Platón, se tendrían que tener estudios académicos  previos , no solamente de geometría , sin obviamente de otras disciplinas.  Al igual cuando se llega a Logia , es necesario tener al menos una instrucción académica arriba de la media, para que pueda bien entender el sistema masónico.

Pero el objetivo esencial de la Academia de Platón era el de  preparar hombres para el servicio del Estado y del Pueblo. De ella salieron numerosos estadistas, educados mediante el método dialéctico,  por el que los alumnos iban descubriendo la verdad en convivencia con los otros miembros de la institución. Junto a la actividad filosófica desarrolló también una intensa reflexión científica sobre matemáticas, música, astronomía, el análisis y la  clasificación. Su pedagogía se basaba en lecciones y diálogos mayéuticos .

 

La Academia es,  así , una de las más antiguas instituciones de educación superior, que debió ser fundada hacia el año 387 a.C. La Academia recibió un golpe mortal cuando en el año 86 a.C.  el general romano Sila conquistó y destruyó Atenas. El director de la Academia, Filón de Larissa, se marchó de Atenas al año siguiente y murió sin dejar sucesor, lo que supuso la muerte de la institución.

 

Siglos después, en el V de Cristo, los neoplatónicos resucitaron la Academia, pero sin el esplendor y gloria de la primera. Pervivió no obstante hasta el año 529, en que Justiniano la clausuró por motivos religiosos, más que filosóficos, porque el neoplatonismo siguió influyendo en época bizantina. A partir de este momento la institución se fue acabando por inanición. Así que la Academia vino a durar más de novecientos años.

 

Respecto de la clausura por Justiniano parece que no hubo una supresión formal, sino que fue una consecuencia de su legislación para suprimir el paganismo.

 

Una  de las principales medidas  para evitar la expansión del paganismo  fue la prohibición de que los maestros y filósofos paganos pudieran enseñar, fijando duros castigos para quienes infringieran estas leyes.

 

Durante el consulado de Decio, el emperador envió una orden a Atenas que imponía que nadie podía enseñar filosofía o interpretar la ley. Esta orden se pone en relación con la ley del Código de Justiniano, I,tit. XI,10, que entre otras cosas dice:

 

Prohibimos que sea enseñada cualquier doctrina por aquellos que se afanan con el esfuerzo de los paganos impíos, de tal manera que ni siquiera parezcan que instruyen a quienes por alguna desgracia acuden a ellos, pero que en realidad corrompen el espíritu de los que han de ser enseñados; además que no reciban nada de la ayuda pública,  ni tengan autorización para reclamar ningún derecho para ellos ni de la ley divina ni de los decretos y pragmáticas sanciones.

La ley, pues, parece que no cierra formalmente la Academia, pero obliga a sus profesores a bautizarse o a exiliarse. Esta situación y las penurias económicas acabarían por arruinarla.

La historia del “cierre” de la academia de Atenas es frecuentemente citada como ejemplo del fanatismo del cristianismo contra la “ciencia y la razón” de los griegos. Según esta narrativa la gran academia fue fundada por Platón en el 387 a.C y Platón era un filosofo muy listo y racional y esta academia era un centro cultural y científico y racional que fue el faro de la razón y la ciencia hasta su abrupto cierre en el año 529, cuando el villano de la historia, Justiniano, ordena cerrar la academia porque era cristiano y los cristianos odian la ciencia y la filosofía, y destierra a los grandes filósofos griegos liderados por Damascio a Persia donde el rey adoraba la ciencia y les dio asilo donde pudieron seguir sus estudios y vivir felices para siempre mientras que occidente sucumbió a un periodo de oscurantismo medieval por mil años donde la cultura clásica murió por culpa de los cristianos y no volvería sino hasta el Renacimiento donde todo el mundo volvió a ser racional y científico.

Volvamos a la Masonería y su Templo

En Masonería se necesita de un oído interno entrenado y atento para que  puede percibirse lo que se nos esta mostrando en Logias. Por ejemplo, la presencia del sol y la luna en Logias como símbolo ,  presentado en su ciclo ascendente debe percibirse antes que cualquier otra consideración simbólica, como indicando dos ritmos, por lo tanto, dos calendarios que se refieren directamente a los parámetros de nuestra vida, y a los parámetros de la vida interior también . El ritual dice que la luna preside la carrera de la noche y que el sol preside la carrera del día. Truismo o verdad de otro orden, entiende solamente  quién tiene afinada su atención al esoterismo masónico . « El sol y la luna asumen una función normativa en el arte de los fabricantes, así como participan en el triunfo del orden sobre el caos en la historia de Génesis ».

De todas las estrellas en movimiento, solo el sol y la luna cuyos movimientos pueden estar representados por círculos regulares en el cielo de estrellas fijas ( el zodiaco ) que representa nuestro sistema y pantalla de referencia. Sin una bóveda de las constelaciones, nuestro mundo solar-lunar estaría en movimiento sin puntos de referencia. Las órbitas aparentes de otros planetas están gobernadas por el centro solar y el centro terrestre, de modo que evolucionan en movimientos combinados. Por lo tanto, existe una relación simple entre el ritmo solar y el de la luna; corre a través del zodiaco en 28 días, y se le asignan 28 estaciones que se distribuyen de manera desigual pero rítmica sobre las doce partes del zodiaco y que se cuentan a partir del equinoccio de primavera. El verdadero comienzo del ciclo lunar, que se expresa en la sucesión de lunaciones, no siempre coincide con el punto del equinoccio, porque los dos puntos de intersección de la órbita lunar con el ciclo solar, que en la ciencia de Hermès se llama la cabeza « » y la cola « » del Dragón, describa en 18 años el giro de todo el cielo « de las estaciones ».

 

Las estrellas móviles, los siete planetas, son jerárquicas según sus posiciones orbitales, así como los siete metales correspondientes, llamados elementos planetarios del mundo subterráneo; Los planetas son los metales del cielo. Es a partir de estos metales que estamos desatados al inicio por el rito de liberación, el rito de contar, porque « por el número 7 el creador está vinculado a su creación » de acuerdo con la visión  de la Cábala, todo el universo solar se llama cueva cósmica o prisión. Esta prisión está equipada con dos puertas, una puerta más baja que el solsticio de verano, la puerta de los hombres y una puerta superior al solsticio de invierno, la puerta de los dioses.

 Los dos Masonería la de  San Juan Bautista y la de  Juan es Evangelista hacen que los dos ritos que conoces sean esenciales. Con un poco de buena voluntad, el  masón comprende el significado del movimiento microcósmico relacionado con el ciclo solar, el del fuego central en su régimen, con su corolario, el ciclo lunar, en lo que luego aparece como una ontología de «la zarza  ardiente ».

 

Sin entrar en demasiados detalles, me gustaría señalar que para algunos, esta visión de las cosas está imbuida, sí o no, de un determinismo cósmico aparentemente objetivo, que por lo tanto explica la vida humana, El curso y el sentido de la historia, el destino mismo del universo desde el nacimiento hasta la desaparición. En este punto de la doctrina, teólogos, historiadores, filósofos, poetas y moralistas han encontrado el campo de batalla de los sueños, mientras que el sabio realiza la transmutación de viles metales en el oro, trasmutado  en el silencio y la soledad de su laboratorio.

 La Logia Masónica recupera la tradición hermética. Nada parece haberse dejado al azar en la preparación del templo  masónico.

La Masonería, recupera un  buen número de símbolos y aspectos de su tradición más hermética.  En toda medida un Templo es una especie de reminiscencia a un conocimiento esotérico que ha ido siendo  relegado con el paso del tiempo a favor de lecturas más profanas ,  un saber en el que cualquier elemento o acción emprendida tenía un  significado y un efecto determinado en la psique de quienes trabamos en los Templos. Contemplando el resultado nos  vemos tentados a pensar que han se ha logrado el fin perseguido, ya que más  allá del efecto subjetivo que puede generar la nutrida concentración  de símbolos que decora un Templo , sus paredes, su  parafernalia, su disposición .  

Sin duda gracias a su carga simbólica un templo masónico se ha  conseguido también transformar la arquitectura  energética del lugar y sus alrededores . “Ese era el objetivo, trabajar con ese  conocimiento para armonizar las energías, de cara a crear un lugar  diferente al exterior, dándole , la orientación más adecuada”.

  Aunque hace mucho que la masonería dejó de ser operativa para  consolidarse como especulativa, de manera que el hombre pasó a  convertirse en la piedra que antaño tallaban los maestros  constructores, los responsables de  los  cambios en ocasiones vuelven a recuperar el viejo oficio de sus ancestros, haciendo de albañiles y decoradores  de templos . Y si bien  los materiales constructivos han sido sustancialmente diferentes a lo de las Catedrales Góticas ,  procurar ser fieles a la tradición de la Geometría Sagrada , “eligiendo días simbólicos y  posiciones planetarias que energéticamente armonizaran con el fin  perseguido, apostando como es de rigor por una precisa orientación a  los puntos cardinales”.  Los encargados de decorar una  logia rectangular como es de rigor, plasmando en el techo de la misma  una bóveda celeste que arranca en el occidente “en tinieblas, en la  penumbra, y se desarrolla y expande hacia el oriente, la luz, como  ocurre en la masonería con el ser humano que comienza a caminar hacia  el conocimiento”. En el extremo opuesto a la  oscuridad se dibuja una Estrella  que triangula lleno de la luz de un  resplandeciente amanecer, mostrándose el Lema A la Gloria del Gran Arquitecto del Universo con  una representación a los lados del Sol y de la Luna. El cielo  hábilmente simulado se completa con dos elementos  más, un planeta Tierra rodeado de la Luna en todas sus fases, y una  estrella que marca los puntos cardinales, una luminaria que sin ser  pretendido por su dibujante admite la meta-lectura de ser interpretada  como Venus.  

 Las dos columnas que rememoran las de bronce del Templo de Salomón, el  suelo ajedrezado de la dualidad, los cordeles alegóricos a la unión  fraternal, los tres pilares de la logia que personifican la sabiduría,  la fuerza y la belleza, el Cuadro de Logia, el Volumen de la Ley  Sagrada, el candelabro sagrado, la piedra, la espada… estos y otros  elementos simbólicos esenciales en toda logia, se ven completados con  una representación de cada uno de los símbolos zodiacales, evocando  artes sagradas como la astrológica. 

En el Templo se completa la simbología con una representación del  dual Jano que se vincula con los dos Juan de tanta tradición masónica,  y con tres simuladas ventanas del discernimiento, en cuyas vidrieras  están representadas la acacia, la granada y la colmena. La acacia como  símbolo de inmortalidad; las abejas en la colmena como divisa de  laboriosidad, dedicación y trabajo en equipo; y la granada como fruto  del amor y lo fértil, de la cohesión y del recuerdo de los ideales  masónicos, todos estos elementos y otros más son los que conforman un Templo Masónico.

Alcoseri

Publicado hace 4 minutes ago por Alcoseri Orlando Galindo